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蕭鎭國大德提供，北美某大德提供，陳伯勳大德提供新式標點
新式標點
爾時毘盧遮那如來，於須彌
峯樓閣，至已，金剛界如來，以一切如來加持，
於一切如來獅子座，一切面安立。時大菩提
心
法藏觀自在王如
業不空成就如來，一切如來加持自身婆伽
梵釋迦牟尼如來，一切平等善通達故，一切
方平等，觀察四方
智紇哩
子，所變種子爲月輪，於輪光明中，想五智金
剛杵光明照徹，卽易杵爲
菩薩之異名，此表東方阿閦如來金剛部也，
卽大圓鏡智是
如來，想持摩尼寶缾，想與一切如來灌頂，卽
求之願，由此福
光，所求預滿，此乃寶
卽平等性智也。次禮西方阿彌陀如來，
切如來三摩地智，由初發心便能轉法輪，辯
無言說、理無涯際，語部所收，能令衆生聰明
利智，此乃西方法部所攝也，卽妙觀察智也。
次禮北方不空成就如來也，以大慈方便，能
成一切如來事業，及以衆生事業，由毘首羯
磨菩薩善巧智方便，能成就一切有情菩提
心，畢竟不退，坐
便無令
滿虛空中，供養十方微塵一切諸佛，此虛空
印，傳堅固解脫之門，善能護持三密門
所禮四方佛儀軌，乃至眞言，具在經中明說。
應知其中方毘盧遮那佛，卽如來部也。報身
圓滿，萬德莊嚴，於須彌盧頂寶峯樓閣大摩
尼寶殿，坐金剛臺，成等正覺，降伏衆魔，於諸
毛孔放大光明，十方如來及諸聖衆，咸來同
證，十地滿足菩薩，皆
位，住三摩地心，皆從毘盧遮那如來心內智
中，流出無量無邊祕密法門，菩薩修行相應
三昧，瑜伽理智滿法界心，此大菩提五智圓
滿，
也。
次入十六大菩薩三摩地位。
夫修眞言行
第各各不同，於三昧耶心差別有異。且如金
剛薩埵，東方爲首，大菩提心，從初發意堅固
勇猛，住三摩地智，自受用身光明赫奕，廣照
無邊，執五智金剛杵，據其座位，傲慢自在，卽
雖證薩埵正位，而見惑未除，一切有情將何
引化？須行四攝法而濟度之。四攝法者何？布
施、愛語、利行、同事等而攝取之。
菩薩執雙金剛鉤，用爲召集而攝召之，卽
不空王菩薩妙用也。經偈曰：
雖有鉤召，然未具大悲之心，須發愛念一切
有情而
豈爲濟拔？持此大悲弓箭，亦能殺害一切煩
惱，直取菩
曰：
由斯勝行，極喜善哉，卽獲一切善法三種祕
密
讚善功德無量無邊，卽善哉菩薩之本事也。
經偈曰：
已上金剛部四菩薩也。
由
其體，卽
如來發生大摩尼寶灌頂大菩薩，受位，乃至
轉輪王住位時，悉皆爲之，利益恒沙，無邊福
德聚威德自在，此乃
經偈曰：
雖受灌頂，未獲威光，須得日輪圓光洞照千
界，所以持金剛光明之日，赫奕暉煥，皎徹無
涯，雖有微塵數日，莫能
威光菩薩之照徹也。經偈曰：
意寶
微妙香華，而皆施與一切有情所須隨意滿
足檀波羅蜜行願，具大悲心，無量珍
無所施，所得無得之心，此乃金剛幢菩薩大
悲願力也。偈曰：
旣蒙施利，喜悅成心，卽獲奇特之志，發言歡
喜微笑
矣，此金剛笑菩薩
已上寶部四菩薩也。
雖能滿願，由恐散動，散動具有六種散動
散動、自性散動、外散動、內散動、相散動、座散動，是名六種散動
三摩地法以住其心，殊勝行門微妙理義大
悲方便，而筏喩之，勝義菩提行願因茲頓證，
此乃觀自在菩薩
雖悟法圓滿，結使煩惱仍未遣之，於是文殊
師利大菩薩，般若波羅
遂乃操持智劍，劃斷繒網，除害四魔、二乘確
執之心，而無所住，不居空有，永絕二邊，能斷
一切有情結使之心，常住無爲智慧圓明，卽
文殊般若之智慧也。
由斯斷惑，須妙法斯傳，卽纔發心卽轉法輪，
菩薩住三摩地心，起大悲願行，轉正法輪，輪
輻光明動大千界，三輪淸淨，於諸曼陀羅以
主宰，於諸魔所而敎令之，調伏有情正受三
昧，卽金剛場菩薩之智輪用也。偈曰：
妙法旣轉，須頓入無言語。文字本空，眞如法
界，平等修多羅藏，
無
三摩地智也。偈曰：
已上四菩薩法部也。
雖通語智，而諸佛事業及衆生事業未成就
之，卽入一切業用善巧門之所成辨，廣興供
養，利樂有情，以虛空爲庫藏，是中珍寶滿虛
空中，給濟蒼生，五種之施令無匱乏，十方如
來一切諸佛
磨菩薩善巧智也。偈曰：
旣具事業，堅固精進而妙用之，若不精修，
魔卽得便而生
行修心，守護法門，令不退轉。卽慈護廣大，
能除懈怠護堅猛之智，頓成究竟菩提，無不
被矣。此乃難敵精進菩薩之大慈護也。偈曰：
精進旣具，天魔、蘊魔及煩惱魔等，須摧伏之，
示金剛藥叉形，作可畏色，熾焰赫奕，恚怒威
猛，持金剛牙安自口中，能食一切有情無始
無明，及諸執見，而摧滅之，作大悲方便，而能
恐怖一切如來，此乃金剛藥叉菩薩大悲方
便之智也。偈曰：
由斯威猛，解脫之理而助成之，三
衆生，祕密金剛而能濟度，大權方便三密加
持，祕印心傳，住三摩地，一切法要而能解縛，
脫苦與樂住四無量心，此乃金剛拳菩薩密
印智也。偈曰：
已上四菩薩羯磨部也。
阿閦如來於內心證得金
三
五峯光明金剛菩提心三摩地智中流出金
剛光明，遍照十方世界，淨一切衆生大菩提
心，還來收一聚，爲
三昧耶智故，成金剛波羅蜜菩薩形，持金剛
杵於毘盧遮那如來前月輪而住。偈曰：
寶生如來
德三摩地智，自受用故，從虛空寶大摩尼藏
功德三摩地智流出虛空寶光明，遍照十方
世界，令一切衆生功德圓滿，還來收一聚，爲
令印一切菩薩，受用三昧耶智故，成金剛寶
波羅蜜菩薩形，持大摩尼寶，於毘盧遮那如
來右邊月輪而住。偈曰：
觀自在王如來於內心證得大蓮華智慧三
摩地智，自受用故，從大蓮華智慧三摩地智
流出蓮華光明，遍照十方世界，淨一切衆生
客塵煩惱，還來收一聚，爲令印一切菩薩，受
用三昧耶
持大蓮華，於毘盧遮那如來
曰：
不空成就如來於內心證得羯磨金剛大精
進三摩地智，自受用故，從羯磨金剛大精進
三摩地智流出羯磨光明，遍照十方世界，令
一切衆生，除一切懈怠成大精進，還來收一
聚，爲令印一切菩薩，自受用三摩耶智故，成
羯磨波羅蜜菩薩形，持羯磨金剛，於毘盧遮
那如來
已上四波羅蜜大菩薩堅固之體，由若虛空，
無能沮壞，爲焰塵雲霧能翳空界，日月之光
猶爲障礙，一切衆生本來自性淸淨，爲客塵
煩惱能所二相纏染其心，不得自在，今此妄
想，所有本體自空，了諸法不
於是毘盧遮那佛卽住菩提心觀，徹照圓明，
流出適悅，莊嚴種種供養，此乃金剛喜戲菩
薩大菩提心之妙用也，於
左邊月輪而住。偈曰：
今具喜戲供養，毘盧遮那佛於內心流出金
剛寶鬘嚴飾其體，卽集衆寶用爲莊嚴，寶聚
光明福德圓滿，五種施願而能滿足，於南方
寶生如來曼荼羅左邊月輪而住。偈曰：
寶鬘供養已，卽毘盧遮那於內心流出大悲
方便，住三摩地心，發歌讚諷詠。而興供養已，
獲得六十四種梵音住說法無礙，其音淸雅，
令衆樂簫瑟箜篌而能供養，此卽音聲爲佛
事也。法利言說，本體自空，眞如凝然法界淸
淨，此乃金剛歌菩薩供養語智也，於觀自在
王如來曼荼羅左邊月輪而住。偈曰：
雖具歌詠，而未獲神通，卽毘盧遮那佛於內
心中，流出如來事業及衆生事業，作善巧智
及自受用智，種種供養，結金剛舞印廣大儀
軌，現大神通，妙舞莊嚴以爲佛事，微塵佛刹
供養恒沙，於三昧門出入無礙，此乃金剛舞
菩薩妙用也，依不空成就如來曼荼羅左邊
月輪而住。偈曰：
已上四菩薩內供養也。
阿閦如來於內心中流出焚香菩薩，供養毘
盧遮那如來，其香雲海遍周法界，見聞覺知
者，能生適悅，能遍入諸佛體中，悅樂歡喜，此
乃金剛焚香菩薩作大佛事供養也。偈曰：
香已供養，寶生如來於內心流出微妙覺華，
而奉獻毘盧遮那如來。由金剛寶蓮，其華開
敷光明，厥色鮮美，福德之聚種種莊嚴，能施
有
也。偈曰：
華已供養，未獲光明，卽觀自在王如來於內
心中流出金剛智燈，承事供養毘盧遮那如
來，光明照徹，獲得如來五眼淸淨，內外障色，
由若摩尼，百
斯
燈旣供養，未獲淸涼，卽不空成就如來於內
心中流出金剛塗香菩薩，執持香印，供養毘
盧遮那如來。此妙塗香，能除一切有情欝熱
之疾，能獲如來五分法身⸺戒、定、慧、解脫、解脫
知見⸺莊嚴其體，亦能證得淸
大圓滿。此
已上四菩薩外供養也。
八供養已畢，四攝之事未圓，卽毘盧遮那內
心中流出金剛鉤菩薩而召集之。
者，有四
度無量衆生。復有難調衆魔而能折伏，亦能
控制狂象而皆順從，卽此大菩提心廣大圓
滿，堅固猛利，決定不退，亦能召集一切賢聖，
降臨道場，能滿一切眞言行菩薩，速證悉地，
此乃金剛鉤菩薩召集之智也。偈曰：
旣具鉤義，引
心中流出金剛索菩薩，能禁制一切煩惱無
明忘想昏闇之心，能縛一切苦輪，令得解脫，
復能等引禪定大菩提心，一切印衆皆來聚
會，微塵佛刹，咸悉降臨曼荼羅道場共作佛
事。偈曰：
索義旣辨，制止之理未行，卽毘盧遮那佛於
內心中流出金剛鎖菩薩，其鎖是制止之義，
能閉一切諸惡趣門，起大慈悲，於一切有情
而生救護，能縛一切衆印，及以如來使，俱由
解脫得大涅槃。復令微
場住三摩地心，同密嚴佛會作大佛事。偈曰：
雖具鎖義制止之事，遍入理智而未圓通。卽
毘盧遮那佛於內心中流出金剛
持光明磬而供養之，發生無量微妙之音，一
切聖衆聞者靡不歡喜，諸佛
入一切如來身心中，瑩如明鏡，於無量有情
身田
僕，承事供養，於三摩地中，適
金剛鈴菩薩之妙響也。偈曰：
此乃一切如來三昧耶，鉤召引入縛調伏也。
結三昧耶印已，能令修行人
性海中適悅安樂，由斯供養。
次入五如來供養法，卽入毘盧遮那佛觀，結
遍照尊如來印，觀門卽身心淸淨，圓滿菩提，
廓周法界。
次入
次入
願滿足，無所匱乏。
次入蓮華三昧耶觀自
無染著故，獲得一切殊勝微妙之法。
次入羯磨大菩薩三摩地，能成一切如來事
業，衆生事業所有修持無不成就。此乃毘盧
遮那及四大菩薩，卽同五如來也。
次當修行十六大菩薩供養，是諸大菩薩，爲
供養故，各持器械之印，布在身上諸支分間，
能爲如來作大佛事。
初
猛菩提心。
次金剛王菩薩，持金剛雙鉤印，行四攝法，召
一切如來及一切有情無不雲集，置之
脇，以爲幖幟。
次結金剛愛菩薩弓箭之印，能令愛念一切
有情，又能射二乘見執之心，置之
爲隨一切色相無所染著。
次結娑度大菩薩歡喜印，一切如來及諸聖
衆，皆善哉彈指讚歎隨喜，置之腰後，以表善
哉。
已上金剛部四大供養也。
次當結虛空藏大菩薩大寶印，能滿一切有
情所求皆得，置之於額，雨種種寶，亦持摩尼
寶甁，與一切如來灌頂。
次當結金剛威光大菩薩印，威光赫奕，能蔽
千日，持金剛之日，面前旋轉，如轉日輪。
次結金剛幢菩薩印，由如意寶幢，能滿一切
有情求願滿足，置之直上，由若寶幢。
次結金剛笑菩薩印，能令一切賢聖諸佛海
會及天仙等靡不歡喜，置之口已上，以表大
喜笑也。
已上寶部四供養菩薩也。
次當入蓮華部三摩地，由此住觀自在菩薩
觀，能令有情，於法無礙無所染汚，卽持蓮華
印安在口
次當入文殊室利
辦明正法持智慧之劍，能破邪山，絕二乘見
執之心，住法空無相
輪邊，以爲止住。
次當
轉法輪，
持金剛輪器杖，安在左耳，以爲幖幟。
次當入無言三昧耶，一切萬法皆
語性空本來常寂，亦無所說，卽金剛語菩薩，
持金剛舌，卽安
已上四親近菩薩法部也。
次業部十
情適悅歡喜，持三鈷之杵，安於頂上，成就一
切如來事業，衆生事業悉皆成就。
次當金剛鬘印莊嚴之事
寶鬘以爲嚴飾，此印安於額上也。
次金剛歌菩薩，能成如來六十四種梵音歌
讚吟詠，皆成殊勝，持箜篌之印，置
所出言音皆成妙法。
次金剛舞菩薩，神通自在，變化十方，擧動施
爲無非佛事。此四菩薩，北方四親近大菩薩
也，業部所管。
次結外供養菩薩印，卽金剛焚香，及金剛華、
金剛燈乃至塗香菩薩等，以爲十七雜供養，
金剛寶印供養，能令有情所求滿願，以金剛
養。
次結劫樹印，能令諸有情，能滿殊勝之願，百
千珍寶玩弄諸物，名衣上服，
樹間皆得滿足，無有乏少。
次結羯磨三昧耶印，
所有一切諸如來，我皆承事供養，一一佛前，
想有此身瞻禮供養。
次應入達磨三昧耶印，
身與諸佛菩薩身等，觀法實性，無有差別更
無異相，卽同一切如來之身也。
已上修行三摩地法也。
次行六波羅蜜法，運度有情，於四無量心
誓願發菩提心，卽當證悟。
次入六波羅蜜觀行，檀波羅蜜者，爲是寶部，
所以亦由無住檀施，等虛空界一切有情所求
之者，隨意滿願，皆施與之。復於生死之中，愍
念衆生，爲救護故，悉令滿足，亦能護菩提心，
未度者令度、未安者令安，亦能雨種種珍寶，
廣施有
戒波羅蜜者，三聚淨戒，一攝律儀戒，二攝善
法戒，三攝衆生戒，亦云饒益有情戒。一切戒
行，皆攝律儀所管，由持戒故，獲得身口意淸
淨果報，此卽同毘盧遮那如來滿法界身如
如之體，亦云斷德也。攝善法戒者，一切善法，
皆屬此戒，亦云智德，卽是毘盧遮那如來圓
滿報身也，色相莊嚴，光明赫奕，據須彌頂，爲
諸菩薩說大乘經是。饒益有情者，卽是釋迦
牟尼如來化身也，由如來於此世界愍念有
情，作變化身種種方便，救度衆生令登彼岸，
卽名恩德。由此三德之義，總而言之，戒波羅
蜜之所攝化也。
忍波羅蜜者有五義：一伏忍、二信忍、三順忍、
四無生忍、五寂滅忍。伏忍配東方，信忍配南
方，順忍配西方，無生忍屬北方，寂滅忍配中
忍，且初地二地三地配於
六地配於
生
滅忍。由持忍波羅蜜故，所生之處，令得端正
果報眷屬圍繞，功德廣大無量無邊，不可窮
盡，見聞之者，悉皆歡喜，恭敬隨順，喜悅從心
此卽忍波羅蜜之行相也。
精進波羅蜜者，若人修行，不能精進勤行苦
行至求解脫者，魔卽得
海中，巡
鎧甲，摧懈怠之魔，萬行精修，悉皆成就，威德
自在由若日輪，三千威儀八萬細行皆由持
此戒也，精進波羅蜜行相也。
禪波羅蜜者，凡人修行，心多散亂爲計屬，卽
備六種散動，纏繞身心，
所以須住心一境，更不
中，住如來淸淨禪中，永除妄想，須住無住之
住，常依離念之心，實相圓明，廓周法界，大菩
提路由此致焉，此禪波羅蜜也。
智慧波羅蜜者，智能了別，慧乃
如明鏡能鑒衆
我執二相，住大乘心，圓滿菩提，證眞如際，卽
是如來平等法身。修行者結六波羅蜜印，誦
六波羅蜜眞言，住六波羅蜜觀門，卽同一切
如來解脫如如智
入三空解
一切萬法擧體皆空，無一事而不眞，無一物
而不實，眞空妙有，實相圓明，卽誦愚
言，卽是毘盧遮那如來正體圓智也。由斯勝
上之義，轉便結如來口印，住三密門觀，誦三
祕密眞言，一切有情無不解脫。所出法要，迴
施衆生，見聞覺知悉超三界，結四大印，誦四
種眞言，誦百字明，住三摩地心，持珠念誦，持
念畢已，誦種種讚歎，獻種種名華，誦百字眞
言，卽入塵刹佛海，運心廣大。供養法事旣畢，
則從前羯磨三十七尊印，後便結三昧契及
十六大供養乃至十七雜供養已，後獻閼伽，
迴向發願，然卽入三昧耶，心住三摩地觀門，
念誦卽經行。息念，轉讀大乘《華嚴》、《楞伽》等經，
思惟佛道。
國師大三藏和上，於含暉院承明
殿大道場，
法樂虛適，開大慈之戶，誘諸童朦，大啓良緣，
令使知見，我之祕敎浩汗無涯，法體幽微實
難窮際，今且依瑜伽敎跡，略爲指南，眞言行
門，爰開理趣，今說能觀，毘盧遮那佛報身是，
所觀，四智如來也。能觀是四方如來，所觀是
十六大菩薩也。能觀是心，所觀是境。八供養
及四大護菩薩等，各具能所，雖
所之體本空，空有之理本無，中道之心斯契。
今此建立金剛界三十七尊大曼荼羅，及賢
劫千佛外金剛部二十天及四十天等，此爲
初原，展轉相生無量曼荼羅也。
今復建立降三世忿怒曼荼羅會三十七尊調
伏法則，文殊乃
法，且依修證，略述指陳，於三昧耶心，出入無
礙，精修理智，住菩提心，舒展無涯，廓周法
界，
滿虛空微塵海會如來，咸來同證，又
印，指示微細觀門，金剛一乘以爲心要。
又說護摩之法，獲益無窮，凡所施爲，須依師
受，爐數
用，至如供養香藥飮食，息災、調伏法則又別，
眞言加句，引入道場法事，皆依本部，亦不同
其
無差謬。卽欲依經廣說，義密難申，諸餘軌儀，
備在經內，且約金剛界三十七尊，修集要門，
輪環鉤帶而敷演也。弟子等旣蒙法施，喜躍
增深，虔恭一心，佇立而聽，依口鈔寫，而私記
焉。
次入空無相無願解脫門者，所謂空者，一切
法皆空，空之體亦空，空亦不可得也。無相者，
地水火風男女等相，
相，一切萬法擧體皆空，以爲一切相空不可
得也。無願者，凡所修道，絕三界希望之心，有
所願求皆是有相，永絕妄想，斷所願求之心，
無願無求，是眞解脫。由此三相空故，卽入解
脫法門。悟斯正理，卽身有光明廓周法界，卽
同毘盧遮那正體智也，皆由誦愚
結此密印，卽入三密觀解脫門，一境一心，卽
當證悟。次三祕密口印，由此三密，三業淸淨，
觀於此身滿法界，微塵盡是一切諸佛，於一
一佛前，皆有自身，於諸佛足下，禮拜承事，供
養懺悔發願。
四大印者，初
之杵，常在菩提心月輪上，其杵發無量光明，
卽成菩提心智也。
第二寶印，卽
寶無窮，亦能灌頂一切如來，滿衆生願也。
次觀自在菩薩，由斯印故，能令法界淸淨，入
無言觀門，於舌上觀五智金剛光明赫奕說
法無礙，卽入勝義菩提印也。
第四羯磨印者，
想羯磨金剛杵，結此杵印在於月輪，心上
轉滿法界輪，諸
無所闕乏，復於自身同於諸佛，一切供養無
不滿願，卽虛空庫菩薩之所同事也。
已上六段親於阿闍梨所決
貞享三年五月十五日
點之了。印版原多書誤，文義叵辨，拙解所
及且訓點之，後之君子請尋善本校正之
云。 河南金剛乘佛子淨嚴
貞享三年五月十五日 點之了。印版原多書誤，文義叵辨，拙解所
矣，此金剛笑菩薩
及且訓點之，後之君子請尋善本校正之
云。 河南金剛乘佛子淨嚴